(9) लेडी लेटन आणि इतर 26-7-1933
मूळ इंग्रजी शीर्षक: (9) Lady Layton and others 26-7-1933
मूळ पाने उघडत आहे…
मराठी अनुवाद. हा अनुवाद AI (Claude) च्या मदतीने, आमच्या सार्वजनिक अनुवाद-मार्गदर्शिकेनुसार केलेला मसुदा आहे; अजून अभ्यासकांनी तपासलेला नाही. प्रत्येक परिच्छेदाचा मूळ इंग्रजी मजकूर पानाखालील “मूळ इंग्रजी” मध्ये आणि मूळ PDF चे पान उजवीकडील दुव्यावर पाहा. अनुवादात चूक कळवा.
पृष्ठ 696
PDF पृ. 717 ↗जमीन; मळेवाले आणि तशा लोकांना.
6238. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : पण, मी म्हणतो त्याप्रमाणे, आपला हेतू साध्य करण्यासाठी, आवश्यक असेल तर, भेद जात, पंथ, वंश किंवा धर्म यांवर आधारलेला असणार नाही, असे आपण म्हणाल?
सर एडवर्ड बेंथॉल : होय; तो कायद्याच्या मसुदालेखनाचा प्रश्न आहे. (9)
भारतीय स्त्रियांच्या मताधिकारासाठीच्या ब्रिटिश समितीच्या वतीने लेडी लेटन, श्रीमती ओ. स्ट्रेसी आणि सर फिलिप हार्टोग
*C67. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : मला एक प्रश्न विचारायचा आहे. आपण माझ्याशी सहमत आहात की नाही हे मला ठाऊक नाही, पण मी असे समजतो की आपण स्त्रियांना मताधिकार मिळावा असा आग्रह धरता तेव्हा, मला वाटते, आपली अशीही इच्छा असते की मताधिकाराची रचना अशी असावी की, ज्या स्त्रिया मतदारयादीत येतील त्या भारतीय समाजाच्या सर्व स्तरांतून आलेल्या असाव्यात, आणि त्या केवळ उच्च स्तरातून किंवा केवळ मध्यम स्तरातून किंवा केवळ खालच्या स्तरातूनच आलेल्या असाव्यात असे नाही; मतदारयादीतील स्त्रियांचे, त्या ज्या समाजांमधून आलेल्या आहेत त्या समाजांशी काही प्रमाण असायला हवे?
लेडी लेटन : व्यवहारात जितके शक्य आहे तितके, निश्चितच. C68. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : म्हणजे, आपल्याला 1 : 4 किंवा 1 : 5 असे हे गणिती गुणोत्तर हवे आहे असे आपले म्हणणे नाही, पण त्या गुणोत्तराखेरीज, सर्व घटकांतील सर्व स्त्रिया मतदारयादीत असाव्यात अशीही आपली इच्छा असेल? लेडी लेटन : निश्चितच, शक्य तितके, शहरी आणि ग्रामीण मतदारांना आणि निरनिराळ्या घटकांना पुरेसे प्रतिनिधित्व मिळेल याची खात्री आम्हाला वाटावी अशी आमची इच्छा आहे. C69. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : मी असे समजतो की हेही आपण मान्य कराल की, शिक्षणाची पात्रता किंवा मालमत्तेची पात्रता जास्त ठरवली गेली, तर त्याचा परिणाम असा होईल की भारतीय समाजाच्या केवळ एकाच घटकातून आलेल्या स्त्रिया मतदारयादीत येतील? लेडी लेटन : ते तसेच आहे. त्याला मी अशी पुस्ती जोडेन की, प्रशासकीयदृष्ट्या शक्य असल्यास, केवळ उच्च मालमत्ता-पात्रता असणाऱ्यांच्या पत्नींनाच नव्हे तर कमी मालमत्ता-पात्रता असणाऱ्यांच्या पत्नींनाही मताधिकार मिळावा, याचे आम्ही स्वागत करू, आणि आमच्या निवेदनपत्रात आम्ही त्याचा आग्रह धरला आहे. C70. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : मला जे जाणून घेण्याची उत्सुकता आहे ते असे — मी आपल्यापुढे मांडत असलेल्या मुद्द्याला, म्हणजे संपूर्ण लोकसंख्येत स्त्रियांच्या मतदानशक्तीचे सुयोग्य प्रमाणात वितरण होण्याला, आपण महत्त्व देता, की केवळ स्त्री मतदारांच्या तुलनेत पुरुष मतदारांच्या प्रमाणालाच महत्त्व देता?
लेडी लेटन : त्या दोन्ही घटकांना महत्त्व देतो, पण आम्हाला वाटते की या विशिष्ट प्रश्नावर सध्या तरी स्त्रियांच्या हितसंबंधांचे पुरेसे संरक्षण झालेले आहे. सर्व जिल्ह्यांमध्ये पुरेशा संख्येने स्त्रियांना मताधिकार मिळाला, तर त्या इतर स्त्रियांचे, ज्या स्त्रियांना मताधिकार मिळालेला नाही त्यांचे, प्रतिनिधित्व करू शकतील; आम्हाला ते शक्य तितके खाली आलेले पाहायला आवडेल, आणि जर
*साक्षींचे इतिवृत्त (Minutes of Evidence), खंड II-C, 26 जुलै 1933. पृ. 2276.
मूळ इंग्रजी
land, planters, and such people.
6238. Dr. B. R. Ambedkar : But, as I say, in order to effect your purpose, if it were necessary, you say that distinction shall not be based upon caste, creed, race or religion ?
Sir Edward Benthall : Yes ; it is a matter of legal draftsmanship. (9)
Lady Layton, Mrs. O. Stracey and Sir Philip Hartog, on behallf of the British Committee for Indian Women’s Franchise
*C67. Dr. B. R. Ambedkar : I would like to ask one question. I do not know whether you agree with me, but I suppose when you press for votes for women, I think you also desire that the franchise should be so devised that the women who will be brought upon the register will be drawn from all strata of Indian society, and not necessarily drawn, either from the upper strata or the middle strata or the lower strata exclusively ; that there ought to be some proportion of the women on the electoral roll to the communities from which they are drawn ?
Lady Layton : As far as is practically possible, certainly. C68. Dr. B. R. Ambedkar : I mean, it is not your case that you want this mathematical ratio of 1 to 4 or 1 to 5, but apart from that ratio, you would also desire that all women from all sections should be on the register ? Lady Layton : Certainly, as far as possible, we do want to feel that the urban and rural voters and the different sections will be adequately represented. C69. Dr B. R. Ambedkar : You will also agree, I suppose, that if the education qualification or the property qualification were fixed higher, the result of that would be that you would be getting on to the electoral roll women drawn from one section of Indian society alone ? Lady Layton : That is so. I would supplement that by saying that if it were administratively possible, we should welcome, and we have pressed in our Memorandum, that the wives of the lower property qualification should be enfranchised, and not only the wives of the higher property qualification. C70. Dr. B. R. Ambedkar : What I am anxious to get at is this—whether you attach importance to the point which I am putting to you, namely, a well-proportioned distribution of the women’s voting strength throughout the population, or whether you merely attach importance to the proportion of the man voter as against the woman voter ?
Lady Layton : Attach importance to both those factors but we think that the women’s interests for the moment are sufficiently safeguarded on this particular question. If you have a sufficient number of women enfranchised in all the districts for them to represent the other women, the women who are not enfranchised, we would like to see it as low as possible and if
*Minutes of Evidence, Vol. II-C, 26th July 1933. p. 2276.
पृष्ठ 697
PDF पृ. 718 ↗ते आता एखाद्या विशिष्ट पातळीवर ठेवले गेले, तर व्यवहारात शक्य होईल तितक्या लवकर ते पुढे सरकवले जावे असे आम्हाला वाटेल. आम्हाला स्वतःला ते शक्य तितके खाली आलेले पाहायला निश्चितच आवडेल. व्यवहारात शक्य असते तर आम्ही प्रौढ मताधिकाराची मागणी करायला तयार होतो, पण ते प्रशासकीयदृष्ट्या शक्य नाही हे आम्ही जाणतो. C71. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : हाच मुद्दा मी थोड्या वेगळ्या पद्धतीने मांडू का? अर्थात, सर्व स्त्रियांना सामाजिक कल्याणाच्या बाबींमध्ये रस असतो; ते अगदी खरे आहे. स्त्रियांचा दृष्टिकोन अगदी समान असू शकेल, पण हेही आपल्या लक्षात येईल की सामाजिक कल्याणाच्या योजना अमलात आणायच्या असतील तर त्यांना पैसा लागणार आहे आणि त्यासाठी करआकारणी आवश्यक ठरेल? लेडी लेटन : होय, तसे होईल हे मला पूर्णपणे समजते.
C72. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : आणि त्याबाबत सर्व स्त्रियांचा दृष्टिकोन एकच असेल असे नाही; त्या ज्या वर्गाच्या आहेत त्याच्या आधारावर त्या विभागल्या जाण्याची शक्यता आहे?
लेडी लेटन : होय, त्याची मी आपल्याला दोन उत्तरे देऊ शकते. सर्वप्रथम, शिक्षणाचा दृष्टिकोन घ्या. शिक्षणावर वाटून द्यायला आपल्याकडे ठरावीक पैसा असेल, तर तो पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यावर समान प्रमाणात खर्च व्हावा याला प्रत्येक वर्गाच्या स्त्रिया मान्यता देतील; उलट, दबाव आणू शकतील अशा पुरेशा स्त्रिया आपल्याकडे नसतील, तर मुलींपेक्षा मुलांवर कितीतरी जास्त खर्च होतच राहील. पहिली गोष्ट म्हणजे, लक्ष घालावे लागेल अशा गोष्टींपैकी ती एक आहे. शिवाय, मी हे सांगेन : कल्याणाच्या कामात सक्रिय रस घेणाऱ्या सर्व वर्गांच्या स्त्रिया, आर्थिक तरतुदीचा अधिक मोठा हिस्सा शिक्षणावर खर्च व्हावा असा आग्रह धरत आहेत. मला वाटते, सध्याच्या घडीला बहुतेक वर्गांच्या स्त्रिया हीच भूमिका घेतील असा विश्वास आपण निर्धास्तपणे ठेवू शकता; पण मताधिकार शक्य तितका जवळपर्यंत नेलेला पाहून मला फार आनंद होईल, आणि म्हणूनच मी साक्षरतेच्या पात्रतेला विशेष महत्त्व देते. जी स्त्री कोणताही दबाव आणू शकण्याइतकी उपयुक्त ठरण्याइतपत बुद्धिमान आहे, ती वाजवी कालावधीत स्वतःला साक्षर करून घेऊ शकते; आणि साक्षरतेची पात्रता असेल, तर ज्या स्त्रियांच्या घटकाला मत आहे तो घटक मत घेत नाही असे स्त्रियांच्या कोणत्याही घटकाला तीव्रपणे वाटले, तर त्यांच्या हातात शस्त्र असते; आणि म्हणूनच मी नेहमी साक्षरतेच्या इतक्या ठामपणे बाजूने राहिले आहे, आणि म्हणूनच भारतातील सर्व संघटित स्त्रियाही साक्षरतेच्या बाजूने आहेत. C73. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : आपल्याला माझा दृष्टिकोन समजतो आहे, तोपर्यंत माझे समाधान आहे. सर फिलिप हार्टोग, मला आपल्याला साक्षरतेविषयी फक्त एक प्रश्न विचारायचा आहे. स्त्रियांच्या बाबतीत मताधिकारासाठी साक्षरता ही कसोटी स्वीकारण्याविरुद्ध ज्या प्रशासकीय अडचणी असल्याचे सांगितले जाते, त्या नेमक्या कोणत्या आहेत याची आपल्याकडे खरोखर काहीही माहिती नाही; पण माझ्या समजुतीप्रमाणे त्या अडचणी अशा आहेत : सर्वप्रथम, असे सुचवले जाते की, एखादी स्त्री साक्षरतेखाली आवश्यक असलेल्या वर्गात मोडते आणि म्हणून तिला तत्काळ मतदारयादीत घालता येईल अशा स्थितीत ती आहे, याची नोंदणी अधिकाऱ्याला तत्काळ खात्री करून घेता येईल अशी कोणतीही प्रमाणपत्रे उपलब्ध नाहीत. तसे असल्याने, प्रस्तावांमध्ये सुचवलेली कार्यपद्धती आपल्याला स्वीकारावी लागेल, ती म्हणजे गाव अधिकाऱ्याने परीक्षा घ्यावी आणि त्याच्या प्रमाणपत्रावर तहसीलदाराने प्रतिस्वाक्षरी करावी. मला वाटते, जी प्रशासकीय अडचण सुचवली जाते ती अशी : गावातील एखाद्या स्त्रीकडे जाऊन ती साक्षर आहे की नाही हे गाव अधिकाऱ्याने कसे शोधून काढायचे? ज्या स्त्रीला मत हवे आहे तिनेच पुढे येऊन अर्ज करावा, यावर आपण ते अवलंबून ठेवाल का?
मूळ इंग्रजी
it is put at a certain place now we would like it to be moved as soon as practically possible. We ourselves would certainly wish to see it as low as possible. We would be prepared to ask for adult franchise, if it were practically possible, but we realise it is not administratively possible. C71. Dr. B. R. Ambedkar : Might I put the same point in a somewhat different manner ? Of course, all women are interested in matters of social welfare ; that is quite true. The woman’s point of view may be quite common, but you will also realise that schemes of social welfare are going to cost money, if they are to be put through and that would require taxation ? Lady Layton : Yes, I quite appreciate it would.
C72. Dr. B. R. Ambedkar : And all women may not take the same point of view with regard to that ; they are likely to divide on the basis of the class to which they belong ?
Lady Layton : Yes, I can give you two answers to that. First of all, take the education point of view. If you have a certain amount of money to divide on education, women of every class would agree that it should be spent equally on men and women, whereas, if you have not got women with sufficient pressure to bear, you will still go on spending a great deal more on the boys than on the girls. In the first place, that is one of the things that has to be seen to. Also, I would say this : The women of all classes who are taking any active interest in welfare are pressing that there should be a larger proportion of finances spent on education. I think you could safely trust to the women of most classes to take that line at the present moment, but I should be very glad to see the franchise taken as near as possible, and that is why I do lay particular importance upon the literacy qualification. Any woman who is intelligent enough to be of any value to bring any pressure to bear at all can make herself literate within a reasonable period and if you have the literacy qualification, and any section of women feel strongly that the section of women which has the vote, is not taking the vote, they have the weapon in their hands, and it is for that reason that I have always been so strongly in favour of literacy, and it is for that reason that all the organised women of India are also, in favour of literacy. C73. Dr. B. R. Ambedkar : I am satisfied, as long as you see my point of view. Sir Philip Hartog, I just want to ask you a question about literacy. We have really no information as to what the administrative difficulties are, as they are alleged to be, against! adopting literacy as a test for the franchise in the case of women, but what I understand the difficulties to be are these : First of all, it is suggested that there are no certificates available which would enable a registration officer, offhand, to satisfy himself that a woman falls within the category required under literacy, and therefore, would in the position to be put on the roll offhand. That being the case, we shaft have to adopt the procedure suggested in the proposals, that a village officer should examine and his certificate should be countersigned by a tahsildar. I think the administrative difficulty that is suggested is this : How is a village officer to approach a woman in the village to find out whether she is literate or not ? Would you make it depend upon the woman who wants to get her vote having to approach and make an application ?
पृष्ठ 698
PDF पृ. 719 ↗सर फिलिप हार्टोग : मला वाटते, तोच एकमेव शक्य मार्ग आहे. तिला एवढा रस असायला हवा की तिने स्वतः किंवा आपल्या पतीमार्फत असे सांगावे : “मला मतदारयादीत घातले जावे अशी माझी इच्छा आहे; मी साक्षर आहे आणि माझी परीक्षा घेतली जाण्यास मी तयार आहे.” C74. श्री. बटलर : ते अर्जापेक्षा कसे वेगळे आहे? लेडी लेटन : साक्षरतेच्या बाबतीत अर्ज करण्याला आम्ही आमच्या निवेदनपत्रात आक्षेप घेतला आहे असे मला वाटत नाही. आमचा आक्षेप नाही. आम्हाला असे वाटते की, मान्य असलेल्या कोणत्याही शैक्षणिक पात्रतेच्या आधारे जे लोक आधीच साक्षर म्हणून मान्य आहेत, त्यांना आपोआप मतदारयादीत घातले जावे. त्यापलीकडे मात्र तो अर्ज करण्याचाच विषय असला पाहिजे.
C75. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : म्हणजे, घराघरांत चौकशी करण्याच्या आधारावर घेतला जाणारा, आणि ज्याला आक्षेप घेतला जाऊ शकेल असा, हा आक्षेप खरे तर उद्भवणारच नाही? सर फिलिप हार्टोग : मी एवढेच सांगू का, डॉ. आंबेडकरांनी उपस्थित केलेल्या मुद्द्याशी थेट संबंधित असलेल्या भारतमंत्र्यांच्या दोन उत्तरांचा उल्लेख करण्याचे हे योग्य स्थान आहे असे मला वाटते. प्रश्न 7437 च्या उत्तरात भारतमंत्री म्हणाले : “भविष्यात, मुलींच्या किंवा स्त्रियांच्या पुढील पिढ्यांसाठी, आपली शैक्षणिक नोंदवही आणि विवरणपत्रे निवडणुकीच्या प्रयोजनांसाठी स्वीकारणे ही तुलनेने सोपी गोष्ट असेल, पण ज्या प्रांतांमध्ये आतापर्यंत तसे केले गेलेले नाही, तेथे पहिल्या निवडणुकीसाठी ते करण्यात बरीच मोठी अडचण येईल.” आता, मी हे निदर्शनास आणू इच्छितो की, भारतमंत्र्यांच्या आणखी एका उत्तराबरोबर हे वाचले, तर ते पृष्ठ 817 वर, प्रश्न 7214 मध्ये म्हणतात : “X वर्षे कोणताही बदल होणार नाही.” मार्क्वेस ऑफ सॅलिसबरी यांना उत्तर देताना ते सुचवतात की, संसदेच्या कायद्यात ते असे म्हणतील की X वर्षांपर्यंत मताधिकारात कोणताही फेरबदल करता येणार नाही. परिणामी, दुसरी, तिसरी किंवा चौथी निवडणूक X वर्षांच्या कालावधीत येत असेल, तर त्या दुसऱ्या, तिसऱ्या किंवा चौथ्या निवडणुकीसाठी नोंदवही असण्याचा फारसा उपयोग होणार नाही. आता संख्येचा प्रश्न घेऊ. लोथियन अहवालात साक्षर स्त्रियांची एकूण संख्या सव्वा दहा लाख असल्याचा अंदाज आहे. तो त्या अहवालाच्या पृष्ठ 86 वर आहे. त्यांपैकी 3,45,000 मद्रासमध्ये आहेत, आणि त्यांच्याबाबत कोणतीही अडचण नाही. म्हणजे उरलेल्या भारतासाठी 8,75,000 ही तुलनेने लहान संख्या उरते. आता, एका निवडणुकीसाठी मद्रासच्या 3,45,000 स्त्रियांना मतदारयादीत घालणे शक्य झाले, आणि ते केव्हा ना केव्हा तरी केले गेले असलेच पाहिजे, तर उरलेल्या संपूर्ण भारतासाठी 8,75,000 स्त्रियांना मतदारयादीत घालणे अशक्य का असावे? (10)
अखिल भारतीय महिला परिषद आणि अन्य दोन महिला संघटनांच्या वतीने राजकुमारी अमृत कौर आणि श्रीमती हमीद अली
*C334. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : मुसलमान कुटुंबांच्या बाबतीत कोणतीही अडचण येणार नाही असे आपण म्हणालात का?
*साक्षींचे इतिवृत्त (Minutes of Evidence), खंड II-C, 29 जुलै 1933, पृ. 2314-21.
मूळ इंग्रजी
Sir Philip Hartog : I think that is the only possible way. She would have to have sufficient interest to say, either herself or through her husband : “I wish to be placed on the roll ; I am literate and am willing to be tested.” C74. Mr. Butler : How does that difter from application ? Lady Layton : I do not think we have objected to application on the part of literacy in our Memorandum. We do not object. We think that the people who are already recognised as literate in any educational qualification that is admitted should be put automatically on the roll. Beyond that it must be a matter of application.
C75. Dr. B. R. Ambedkar : So really this objection raised on the basis of inquiries made in households, which might be objectionable, would not arise ? Sir Philip Hartog : May I just say, it seems to me to be an appropriate point to make reference to two answers of the Secretary of State bearing directly upon the point which has been raised by Dr. Ambedkar. In answer to question 7437 the Secretary of State said : “In future, for future generations of girls or women, it will be a comparatively simple matter to adopt your educational registers and returns for electoral purposes, but in Provinces where that has not been done hitherto, there will be very considerable difficulty in doing it for the first election.” Now, I should like to point out that if you read that with another answer of the Secretary of State, he says at page 817, question 7214 : “There will be no change for X years.” In answer to the Marquess of Salisbury, he suggests that in the Act of Parliament he would say for X number of years there can be no alteration of the franchise. Consequently, it would be of little use to have a register for the second, third or fourth elections, if those second, third or fourth elections came within the period of X years. Let me take the question of number. The total number of literate women is estimated in the Lothian Report to be a million and a quarter. It is on page 86 of that Report. Of those, 3,45,000 are in Madras, with regard to whom there is no difficulty. That leaves over for the rest of India the relatively small number of 8,75,000. Now, if it was possible to put 3,45,000 Madras women on the rolls for one election, and that must have been done at some time or another, why is it impossible to put 8,75,000 women on the rolls for the whole of the rest of India ? (10)
Rajkumari Amrit Kaur and Mrs. Hamid Ali on behalf of All India Women’s Conference and two other Women’s Associations
*C334. Dr. B. R. Ambedkar : Did you say there would be no difficulty about the Muhammadan households ?
*Minutes of Evidence, Vol. II-C, 29th July 1933, pp. 2314-21.
मूळ इंग्रजी मजकूर भारत सरकारने प्रकाशित केलेल्या अधिकृत PDF मधून शब्दशः घेतला आहे. पानांच्या सीमेवर तुटलेला परिच्छेद अनुवादात तो सुरू होणाऱ्या पानावर पूर्ण दिला आहे. उद्धृत करण्यापूर्वी मूळ पान तपासा.