या संकेतस्थळावरील मराठी मजकूर AI (Claude) च्या मदतीने केलेला अनुवाद-मसुदा आहे; मराठी अभ्यासकांनी तो अजून तपासलेला नाही. मूळ इंग्रजीसाठी वरचे “EN” निवडा. चूक आढळल्यास कळवा →

7 मुंबई विद्यापीठ कायदा दुरुस्ती विधेयकावर : 1. 27 जुलै 1927

मूळ इंग्रजी शीर्षक: 7 On the Bombay University Act Amendment Bill: 1. 27th July 1927

PDF पृष्ठे 64–72लेखन आणि भाषणे, खंड 2

मूळ · पृ. 64–72नवीन टॅबमध्ये उघडा ↗

मूळ पाने उघडत आहे…

मराठी अनुवाद. हा अनुवाद AI (Claude) च्या मदतीने, आमच्या सार्वजनिक अनुवाद-मार्गदर्शिकेनुसार केलेला मसुदा आहे; अजून अभ्यासकांनी तपासलेला नाही. प्रत्येक परिच्छेदाचा मूळ इंग्रजी मजकूर पानाखालील “मूळ इंग्रजी” मध्ये आणि मूळ PDF चे पान उजवीकडील दुव्यावर पाहा. अनुवादात चूक कळवा.

PDF पृष्ठ 64

PDF पृ. 64 ↗

*मुंबई विद्यापीठ कायदा दुरुस्ती विधेयकाविषयी : 1

डॉ. बी. आर. आंबेडकर : अध्यक्ष महोदय, मुंबई विद्यापीठाचे सदस्य असलेले माझे माननीय मित्र यांनी केलेले भाषण मी मोठ्या उत्सुकतेने ऐकले. एक तास वीस मिनिटे चाललेल्या त्या भाषणात त्यांनी हा विषय इतका सर्वांगाने व्यापला आहे की, मला बोलण्यासाठी फारच थोडे शिल्लक राहिले आहे, अशी मला भीती वाटते. तरीही, एक असा दृष्टिकोन आहे जो आजपर्यंत या सभागृहापुढे मांडला गेलेला नाही — विद्यापीठाचे प्रतिनिधी असलेले माझे माननीय मित्र यांनीही नाही, आणि आज आपण ज्या महत्त्वाच्या विधेयकावर चर्चा करत आहोत त्याबाबत आम्हाला सल्ला देण्यासाठी खास बोलावण्यात आलेले माझे माननीय मित्र प्रा. हॅमिल यांनीही नाही — ही गोष्ट मी सुदैवाची समजतो. महोदय, माझे माननीय मित्र श्री. मुनशी यांनी आपल्या भाषणाचा बराचसा भाग मुंबई विद्यापीठाच्या रचनेला दिला. विधेयकात घालून दिल्याप्रमाणे सिंडिकेट, सिनेट आणि अकॅडेमिक कौन्सिल यांच्यातील संबंध याविषयी ते अगदी जवळिकीने बोलले. विद्यापीठाचा सदस्य होण्याचे भाग्य मला लाभलेले नाही. त्यामुळे या विशिष्ट विधेयकात समाविष्ट केलेल्या तरतुदींमुळे आपणा सर्वांना अपेक्षित असलेले परिणाम घडून येतील की नाही, हे मी तितक्याच अधिकारवाणीने सांगू शकत नाही. परंतु, महोदय, विद्यापीठाचे सदस्य असलेले माझे माननीय मित्र यांचा योग्य तो आदर ठेवून मला असे म्हणावे लागते की, या तीन संस्थांमधील संबंध माझ्या माननीय मित्रांना हवे तसे प्रस्थापित करण्यात आपण यशस्वी झालो तरीसुद्धा, शेवटी आपल्या हाती सावलीच लागेल, मूळ वस्तू नाही, अशी मला भीती वाटते. महोदय, माननीय शिक्षणमंत्र्यांचे म्हणणे मी बरोबर समजलो असेन तर, मुंबई विद्यापीठाची एक अधिक चांगले अध्यापन करणारे विद्यापीठ म्हणून रचना करणे हा या विधेयकाचा मुख्य उद्देश आहे. हा या विधेयकाचा एक प्रमुख उद्देश आहे असे मी मानतो. आता, महोदय, या विधेयकात समाविष्ट केलेल्या तरतुदींचे विश्लेषण करायला गेल्यावर मला असे म्हणावे लागते की, या विशिष्ट बाबतीत आपली निराशा होणार हे निश्चित, असे मला वाटले. हे विद्यापीठ स्थापन झाल्यापासून ज्या सर्वांत मोठ्या दोषांनी ग्रासले गेले आहे त्यांपैकी एक दोष हा की, त्याची रचना मुख्यतः एक परीक्षा घेणारी संस्था म्हणून करण्यात आली.

महोदय, हे लक्षात घेतले पाहिजे की, विद्यापीठाने परीक्षा

*मुंबई विधान परिषद कामकाज (B.L.C. Debates), खंड XX, पृ. 825-33, दिनांक 27 जुलै 1927.

मूळ इंग्रजी

*ON THE BOMBAY UNIVERSITY ACT AMENDMENT BILL: 1

Dr. B. R. Ambedkar: Mr. President, I have listened with great interest to the speech which was delivered by my honourable friend the member for the University of Bombay. He has so exhaustively covered the subject in his speech which it took him an hour and twenty minutes to deliver that I fear very little is left for me to say. However, I think it fortunate that there is a point of view which has not been so far presented before this House either by my honourable friend the representative of the University or by my honourable friend Prof. Hamill who was specially called in to advise us on this important bill which we are discussing to-day. Sir, my honourable friend Mr. Munshi devoted a considerable part of his speech to the organization of the University of Bombay. He talked with a great deal of intimacy as regards the relations of the syndicate, the senate and the academic council as laid down in the Bill. I have not the good fortune to be a member of the University. I cannot therefore say with the same authority as to whether the provisions that have been incorporated in this particular bill will produce the results which we all desire that it should produce. But, Sir, I must say with due respect to my honourable friend the member for the University that even if we succeed in establishing the relations between the three bodies in the way in which my honourable friend wants that they should be, I am afraid that in the end we will be getting only the shadow but not the substance. Sir, the bill is primarily intended, if I understand the Honourable Minister for Education correctly, to organize the University of Bombay into a better teaching university. That I consider to be one of the principal objects of this Bill. Now, Sir, when I come to analyse the provisions that are incorporated in this bill must say that I felt that in this particular matter we are sure to be disappointed. One of the greatest defects from which this University has suffered ever since it was established was that it was primarily constituted as an examining body.

Sir, it must be realised that the University cannot succeed in promoting research or in promoting higher education, if it makes the examination

*B.L.C. Debates, Vol. XX, pp. 825-33, dated 27th July 1927.

पृष्ठ 46

PDF पृ. 65 ↗

पद्धतीलाच आपल्या अस्तित्वाचे सर्वस्व बनवले, तर ते संशोधनाला चालना देण्यात किंवा उच्च शिक्षणाला चालना देण्यात यशस्वी होऊ शकत नाही. ही गोष्ट 1902 च्या विद्यापीठ आयोगाने ओळखली होती, आणि त्या आयोगाच्या अहवालानंतर आलेल्या विधेयकानेही हे मान्य केले की, विद्यापीठाला आपल्या परीक्षांना बसणाऱ्या विद्यार्थ्यांची परीक्षा घेण्याच्या नेहमीच्या कामाबरोबरच थेट अध्यापनही हाती घेता यावे, यासाठी विद्यापीठाला जन्म देणाऱ्या कायद्यात बदल करणे आवश्यक आहे. आता, महोदय, 1904 चा तो विशिष्ट कायदा अमलात आला तेव्हा, त्या काळी अगोदरच अस्तित्वात असलेल्या काही महाविद्यालयांमुळे विद्यापीठाचा उच्च शिक्षण हाती घेण्याचा मार्ग साहजिकच अडवला गेला. म्हणून, महोदय, विद्यापीठ करू शकत होते ती एकच गोष्ट उघड होती — पदव्युत्तर (post-graduate) काम म्हटले जाते ते क्षेत्र स्वतःकडे घेणे; आणि 1912 पासून मुंबई विद्यापीठ त्याच मार्गाने चालत आले आहे, आणि त्या विभागात पदव्युत्तर काम करू इच्छिणाऱ्या विद्यार्थ्यांसाठी खास म्हणून त्याने ‘स्कूल ऑफ सोशिऑलॉजी अँड इकॉनॉमिक्स’ नावाची संस्था स्थापन केली आहे. महोदय, 1904 च्या कायद्याने विद्यापीठावर सोपवलेले कार्य पार पाडण्यासाठी विद्यापीठ आणखी काही पदव्युत्तर विद्याशाखा स्थापन करण्यास इच्छुक आहे, असे मला समजते. हे विधेयक तयार करणाऱ्यांचा योग्य तो आदर ठेवून मला असे म्हणावे लागते, महोदय, की अध्यापन करणारे विद्यापीठ म्हणून आपले कार्य चालवताना विद्यापीठाने जे विभाजनाचे (bifurcation) धोरण स्वीकारले, त्याच्या परिणामांकडे त्यांनी काहीच लक्ष दिलेले नाही. महोदय, 1904 च्या कायद्याने हे विभाजन अस्तित्वात आले — ज्यामुळे विद्यापीठाने पदव्युत्तर काम स्वतःकडे घेतले आणि पदवीपूर्व (under-graduate) काम महाविद्यालयांकडे सोपवले — आणि त्यातून या दोन संस्थांमध्ये काही प्रमाणात स्पर्धा — मी जवळजवळ असे म्हणेन की काही प्रमाणात वैरभाव — निर्माण झाला आहे, असे मी म्हणतो तेव्हा माझे माननीय मित्र प्रा. हॅमिल आणि माझे माननीय मित्र श्री. मुनशी माझ्या म्हणण्याला दुजोरा देतील, असे मला वाटते. याबाबतचा माझा अनुभव मर्यादित असला तरी, मी काही काळ एका महाविद्यालयात प्राध्यापक होतो, आणि आता मी प्राध्यापक नसलो तरी माझ्या जुन्या सहकाऱ्यांना भेटण्याची संधी मला अजूनही मिळते, आणि ते मला सांगतात की, विद्यापीठाचे प्राध्यापक आणि महाविद्यालयांचे प्राध्यापक यांच्यातील संबंध जितके सलोख्याचे असायला हवेत तितके नाहीत. महोदय, हे असेच असणार, यात शंका नाही. उदाहरणार्थ, अगोदरच आपल्या परीने तसेच शिक्षण देत असलेल्या इतर महाविद्यालयांपेक्षा जेव्हा विद्यापीठ स्वतःला काहीतरी उच्च, काहीतरी श्रेष्ठ असे ठरवून बसते, तेव्हा एकाला दुसऱ्याचा मत्सर वाटणे स्वाभाविक आहे. आता, महोदय, माझे असे म्हणणे आहे की, जेथे महाविद्यालयाचा प्राध्यापकवर्ग आणि विद्यापीठाने स्थापन केलेला प्राध्यापकवर्ग यांच्यात सलोख्याचे संबंध नाहीत, तेथे कोणतेही संशोधन, ज्ञानाची कोणतीही वाढ, महाविद्यालयांना, विद्यापीठाला किंवा सर्वसामान्य जनतेला काहीही लाभ होईल अशा रीतीने होऊ शकत नाही, असे मला वाटते.

दुसरे म्हणजे, महोदय, माझे म्हणणे असे आहे की, विद्यापीठाने पदवीपूर्व अध्यापन हाती घेतले नाही, तर त्यावर पदव्युत्तर काम कितीही लादले तरी त्याचा काहीही उपयोग होणार नाही. महोदय, आपल्याला विचारात घ्यायच्या विविध महाविद्यालयांची स्थिती काय आहे? सरकारी महाविद्यालये सोडली तर, महोदय, मी नम्रपणे सांगतो की, बहुतेक महाविद्यालये खासगी प्रयत्नांतून स्थापन झालेली आहेत, आणि या महाविद्यालयांत काम करणाऱ्यांचा अवमान करण्याचा माझा कोणताही हेतू नाही, पण मी असे म्हणण्याचे स्वातंत्र्य घेतो की, मला असे वाटत नाही

मूळ इंग्रजी

system the be-all and end all of its existence. This fact was recognised by the University Commission of 1902 and the bill which followed the report of that Commission recognised that the statute which brought the University into being must be altered so as to enable the University directly to undertake teaching besides its usual task of examining the scholars appearing at its examinations. Now, Sir, when that particular Act of 1904 came into operation, the University, of course, was blocked in its path of undertaking higher education by the existence of a certain number of colleges which were already existing at that time. Obviously, therefore, Sir the only thing that the University could do was to appropriate to itself the field of what is called post-graduate work, and since 1912 the University of Bombay has been following along that line and has established what is called a School of Sociology and Economics to deal particularly with those students who care to take up post-graduate work in that department. I understand, Sir, that the University is also desirous of establishing certain other post-graduate faculties in order to carry out the mission which has been entrusted to it by the Act of 1904. With due respect to those who have framed this bill. I must say, Sir, that they have not paid any attention to the results of this policy of bifurcation that has been adopted by the University in carrying on its function as a teaching university. Sir, I think my honourable friend Prof. Hamill and my honourable friend Mr. Munshi will bear me out when I say that this bifurcation was brought into being by the Act of 1904, by which the University has appropriated to itself the post-graduate work and has relegated to the colleges the under-graduate work has brought about a certain amount of rivalry—I may almost say a certain degree of enmity — between the two institutions. Although my experience of this is limited, yet I was a Professor for sometime in one of the colleges, and even though I am no longer a Professor, I still have the chance of meeting my old colleagues and they tell me that the relations between the University Professors and the Professors of the colleges are not as cordial as they ought to be. Surely, Sir, that must be so. When, for instance, a University sets up itself as something higher, as something superior to the other colleges which are already carrying along similar education in their own way, one is apt to feel jealous of the other. Now, I submit, Sir, where a college professoriate is not on amicable terms with the professoriate established by the University, I think no research, no promotion of knowledge, can be carried on with any benefit either to the colleges or to the University, or to the public at large.

Secondly, I submit, Sir, that unless the University undertakes undergraduate teaching, any amount of super-imposition of post-graduate work will not be of any avail whatsoever. Sir, what is the position of the different colleges that we have to take ? Apart from the Government colleges, I beg to submit, Sir, that most of the colleges are established as a result of private effort, and I do not mean any disrespect to those who are serving upon these colleges, when I take the liberty of stating that I do not think

PDF पृष्ठ 66

PDF पृ. 66 ↗

मुंबई विद्यापीठ कायदा दुरुस्ती विधेयकाविषयी

की, ही महाविद्यालये पदवीपूर्व विद्यार्थ्यांचे प्रशिक्षण समाधानकारकपणे पेलू शकतात. पहिली गोष्ट म्हणजे, त्यांच्याकडे पुरेसा शिक्षकवर्ग नाही. उदाहरणार्थ, माझे खास विषय असलेले दोन विषय घ्या — इतिहास आणि अर्थशास्त्र (political economy). या विषयांसाठी एका महाविद्यालयाच्या शिक्षकवर्गात सामान्यतः दोन प्राध्यापक असतात, असे मला आढळते. आता, एका महाविद्यालयातील दोन प्राध्यापक अर्थशास्त्र किंवा इतिहास यांसारखे प्रचंड विषय पुरेशा प्रकारे शिकवू शकतात असे मानणे हास्यास्पद ठरेल, असे मला वाटते. याचा परिणाम असा होतो — आणि प्रत्येक प्राध्यापकाला आठवड्याला सुमारे तेरा तास व्याख्याने द्यावी लागतात असे मी म्हणतो तेव्हा माझे माननीय मित्र प्रा. हॅमिल माझ्या म्हणण्याला दुजोरा देतील असे मला वाटते. मी असे म्हणतो की, गलबतावरच्या गुलामासारखे ज्याला राबवले जाते तो प्राध्यापक शब्दाच्या खऱ्या अर्थाने कधीही शिक्षक होऊ शकत नाही. तो केवळ तयार टिपणांच्या साह्याने काम उरकणारा भाडोत्री तट्टू होऊ शकतो. त्याच्याकडून कोणत्याही मौलिकतेची आपण अपेक्षा करू शकत नाही, आणि त्याचे ऐकण्याचे दुर्भाग्य ज्यांच्या वाट्याला येते त्यांना तो काहीही स्फूर्ती देऊ शकत नाही. सगळा अभ्यास ही केवळ एक यांत्रिक प्रक्रिया बनणे अटळ आहे. महाविद्यालयांत शिक्षकवर्ग कमी आहे एवढेच नाही, तर तेथे सामान्यतः जी माणसे नेमलेली असतात ती महाविद्यालयाला अधिक देण्यासारखे त्यांच्याकडे आहे म्हणून नव्हे, तर ती कमी स्वीकारायला तयार असतात म्हणून. पदवीपूर्व विद्यार्थ्यांच्या फौजेच्या साह्याने कोणीही साहसी माणूस महाविद्यालय काढू शकतो आणि पदवीपूर्व अध्यापनाचे नियंत्रण आपल्या हाती घेऊ शकतो. महोदय, मी असे म्हणतो की, मी वर्णन केले तितके जर तुमचे पदवीपूर्व काम वाईट असेल, तर त्यावर केवळ पदव्युत्तर काम लादणारे विद्यापीठ खऱ्या ज्ञानाला किंवा खऱ्या संशोधनाला चालना देण्यात यशस्वी होऊ शकत नाही. तिसरे म्हणजे, सध्याच्या पद्धतीत पूर्णपणे अपव्यय होतो, आणि विद्यापीठ व महाविद्यालयांची अधिक चांगली रचना केली तर हा अपव्यय सहज टाळता येईल, असे मला वाटते. उदाहरणार्थ, मुंबई शहरातच अर्थशास्त्राच्या अध्यापनाचा प्रश्न घ्या. महोदय, माझ्या माहितीप्रमाणे सिडनहॅम कॉलेज ऑफ कॉमर्समध्ये इतिहास, अर्थशास्त्र आणि व्यापारी भूगोल हे विषय खास शिकवणारे सुमारे सहा प्राध्यापक आहेत. विल्सन कॉलेजमध्ये हेच विषय शिकवणारे दोन प्राध्यापक आहेत. एल्फिन्स्टनमध्ये दोन आहेत; सेंट झेवियर्समध्ये दोन आहेत. महोदय, एकूण पाहता, मुंबईसारख्या शहरात इतिहास आणि अर्थशास्त्र शिकवण्याच्या कामात गुंतलेली, असे म्हणा की, बारा शिक्षकांची एक विद्याशाखाच आपल्याकडे आहे. महोदय, या चार महाविद्यालयांची, त्यांतील बारा प्राध्यापकांसह, अशी रचना केली की व्याख्यानपद्धती एकत्रित केली जाईल आणि वेगवेगळ्या महाविद्यालयांतील विद्यार्थ्यांना कोणत्याही एका विशिष्ट महाविद्यालयात दिल्या जाणाऱ्या व्याख्यानांना हजर राहून ती ऐकण्याची मुभा दिली जाईल, तर व्याख्याने देणारे प्राध्यापक दुसऱ्या प्रकारचे काही खास काम करण्यासाठी सहज मोकळे होतील, यात शंका नाही. असे केले तर, वेगवेगळ्या महाविद्यालयांत आज तेच विषय शिकवणारे हे बारा गृहस्थ पदवीपूर्व अध्यापन सांभाळू शकतील एवढेच नाही, तर पदव्युत्तर अध्यापनही सांभाळू शकतील, याची मला पूर्ण खात्री आहे. त्यामुळे स्कूल ऑफ सोशिऑलॉजी अँड इकॉनॉमिक्सच्या विस्तारावर आज आपल्याला जो खर्च करावा लागतो तो निश्चितपणे वाचेल आणि इतर विषयांवर अधिक चांगल्या प्रकारे वापरता येईल. आता, महोदय, हा अपव्यय केवळ इतिहास आणि अर्थशास्त्राच्या पदव्युत्तर अध्यापनाबाबतच होतो असे नाही; तर, महोदय, माझे म्हणणे असे आहे की, विद्यापीठ पदव्युत्तर संशोधनाचा विषय म्हणून जो कोणता दुसरा विषय स्वतःकडे घेईल, त्याबाबतही हा अपव्यय होईल; याचे साधे कारण असे की, आपली महाविद्यालये ही, असे म्हणा की, स्वतःच खिशातली छोटी विद्यापीठे आहेत. प्रत्येक महाविद्यालय कल्पना करता येईल असा जवळजवळ प्रत्येक विषय शिकवते, आणि विद्यापीठाच्या परीक्षांसाठी घालून दिलेले सगळे विषय शिकवणारे प्राध्यापक त्याच्या शिक्षकवर्गात असतात. असे असताना, विद्यापीठाने पदव्युत्तर कामासाठी वेगळे प्राध्यापक नेमले, तर माझ्या भाषणाच्या पूर्वार्धात मी सांगितलेल्या अनेक गैरसोयींच्या जोडीला दुबार काम आणि अपव्यय होणे अटळ आहे. म्हणून, महोदय, माझे असे म्हणणे आहे की, उच्च शिक्षण आणि संशोधनाला चालना देणे हा विधेयकाचा उद्देश असेल, तर सर्वांत उत्तम मार्ग म्हणजे आता केले आहे त्याप्रमाणे महाविद्यालयांना विद्यापीठापासून वेगळे करणे नव्हे, तर असा एक संयोग (synthesis) घडवून आणणे की ज्यात विद्यापीठ आणि महाविद्यालये समानतेच्या नात्याने भागीदार असतील आणि पदवीपूर्व व पदव्युत्तर दोन्ही अभ्यासांना एकत्र मिळून चालना देण्यात सहभागी असतील. महोदय, मी जे सांगितले ते खरे म्हणजे माझे नाही, हे मला कबूल करायला हवे. कलकत्ता विद्यापीठापुढे उभ्या असलेल्या अशाच प्रश्नाचे विश्लेषण करणाऱ्या सॅडलर आयोगाने (Sadler Commission) जी शिफारस केली होती तीच ही आहे. या देशात मिळू शकणाऱ्या सर्वांत तज्ज्ञ आयोगांपैकी सॅडलर आयोग हा एक होता, यात कोणतीही शंका नाही. उदाहरणार्थ, आपल्या कामात पूर्णपणे अनभिज्ञ असलेल्या माणसांनी तयार केलेला अहवाल घेऊन हे सरकार कसे मिरवू शकते, आणि सॅडलर आयोगावर बसलेल्या तज्ज्ञांच्या सविस्तर आणि विचारपूर्वक दिलेल्या निर्णयाविरुद्ध तो कसा उभा करू शकते, हे मला व्यक्तिशः समजत नाही.

मूळ इंग्रजी

ON THE BOMBAY UNIVERSITY ACT AMENDMENT BILL

that the colleges are able to cope satisfactorily with the training of the undergraduates. First of all they are inadequately staffed. Take, for instance the two subjects which were my special subjects, namely, history and political economy. I find that a college has generally two professors on its staff to deal with these subjects. Now, I think it would be absurd to believe that two professors in a college can adequately teach such a vast subjects as political economy or history. The result is and I think my honourable friend Prof. Hamill will bear me out when I say that every professor is obliged to lecture for something like thirteen hours in a week. I say that a professor who is made to work in that galley slave fashion can never be a teacher in the real sense of the word. He can only be a hack doing a task with the help of ready-made notes. We can expect no originality from him and he can give no inspiration to those who may have the misfortune to listen to him. The whole study is bound to be a merely mechanical process. Not only are the colleges under-staffed but they are generally staffed by men not because they have more to give to the colleges but because they are willing to accept less. With the help of the army of under-graduates, any adventurer can form a college and get the control of under-graduate to teaching. I say, Sir, if your under-graduate work is as bad as I have described it to be, a university which merely super-imposes postgraduate to work upon it cannot succeed in promoting real knowledge or real research. Thirdly, the present system involves absolute waste, and I think that by a better organization of the University and the colleges this waste could be easily avoided. Take, for instance, the question of teaching of political economy in the city of Bombay itself. There are, Sir, to my knowledge somewhere about six professors at the Sydenham College of Commerce who deal particularly with the subjects of history and political economy and commercial geography. There are two professors at the Wilson College who are also dealing with the same subjects. There are two at the Elphinstone ; there are two at the St. Xavier’s. Altogether, Sir, in a city like Bombay we have, so to say, a faculty engaged in the teaching of history and political economy which is composed of twelve teachers. Surely, Sir, if these four colleges, with their twelve professors on them, could be organized in such a fashion that the lecturing system was pooled and the students in the different colleges were allowed to listen and attend to the lectures to be delivered in any one particular college, the professors who are lecturing would be easily released to do some other kind of special work. If that is done, I am absolutely certain that these twelve gentlemen, who are now lecturing on the same subjects in the different colleges, not only will be able to manage the under-graduate teaching, but also can manage the post-graduate teaching as well. So that the expenses which we now have to incur on the extension of the School of Sociology and Economics will certainly be saved for better utilisation on other subjects. Now, Sir, not only does this waste take place with regard to the post-graduate teaching of history and political economy; but I submit, Sir, that this waste will take place with regard to any other subject that the University might appropriate to itself as a subject for post-graduate research, for the simple reason that our colleges are, so to say, pocket universities in themselves. Each college is teaching almost every conceivable subject, and it has upon its collegiate staff, professors who teach all subjects which are laid down for the University examinations. That being so if the University establishes separate professors for post-graduate work there is bound to be duplication and waste in addition to the several disadvantages which I have mentioned in the earlier part of my speech. I therefore submit, Sir, that if the object of the bill is to promote higher education and research, the best method would be not to separate the colleges from the University as has been done now but to make a synthesis in which the University and the colleges would be partners on terms of equality and would be participating in promoting together, both the undergraduate and the post-graduate studies. Sir, what I have stated I must say is really not mine. It is what was recommended by the Sadler Commission which analysed a similar problem which faced the University of Calcutta. There is no doubt about it that the Sadler Commission was one of the most expert Commissions that could possibly be had in this country. I do not personally understand how, for instance, this Government can strut about with a report brought about by men who were absolutely inexpert in their job and pit it against the elaborate and considered judgment of experts who sat upon the Sadler Commission.

पृष्ठ 48

PDF पृ. 67 ↗

मुंबई विद्यापीठाच्या पुनर्रचनेसाठी विद्यापीठ समितीने तयार केलेला अहवाल मी अत्यंत काळजीपूर्वक वाचला आहे. परंतु सॅडलर आयोगाच्या शिफारशी मुंबई विद्यापीठ समितीच्या शिफारशींपेक्षा खूपच अधिक परिणामकारक आणि हितकारक ठरतील, हे माझे मत* बदलण्यास मला भाग पाडेल असे काहीही मला त्यात आढळले नाही. म्हणून मला असे वाटते की, माझे माननीय मित्र शिक्षणमंत्री यांनी अजूनही कोणत्या तरी मार्गाने — या विधेयकातच तरतुदी घालून किंवा नियम करण्याच्या बाबतीत सिनेटला अधिकार देऊन — भौगोलिकदृष्ट्या एकसंध केंद्रांत असलेल्या, ज्यांना “घटक महाविद्यालये” (constituent colleges) म्हणता येईल अशा महाविद्यालयांवर अधिक नियंत्रण देऊन विद्यापीठाला अध्यापनाचे स्थानिकीकरण करण्याची मुभा दिली, तर ते कितीतरी अधिक चांगले होईल. पुणे हे वेगळे विद्यापीठ स्थापन करण्यास पक्व झालेले ठिकाण आहे, हे समितीने मान्य केले आहे असे मला वाटते. मुंबई स्वतःही आपल्यासाठी वेगळे विद्यापीठ असण्यास पक्व झाली आहे, यात शंका नाही, आणि या दोन केंद्रांत असलेली महाविद्यालये वेगळी करून त्यांचा एकेका विद्यापीठात समूह केला, तर आपण उच्च शिक्षण आणि संशोधनाला चालना देण्याचा प्रश्न सोडवू शकू, असे मला वाटते. इलाख्यात इतस्ततः विखुरलेल्या मोफसल (mofussil) महाविद्यालयांबाबत, “मोफसल मंडळ” (Mofussil Board) स्थापन करण्याची शिफारस करणाऱ्या सॅडलर आयोगाची सूचना स्वीकारून आपण त्यांचा प्रश्न अगदी सहज सोडवू शकतो. मी असे म्हणतो की,

*मुंबई विद्यापीठ सुधारणा समितीला डॉ. आंबेडकरांनी दिलेली लेखी साक्ष परिशिष्ट III म्हणून छापली आहे.

मूळ इंग्रजी

I have read with great care the report prepared by the University Committee for the reorganisation of the University of Bombay. But I have found nothing in it which can lead me to alter my opinion* that the recommendations of the Sadler Commission will be far more effective and beneficial than the recommendations of the Bombay University Committee. I, therefore, think that it would be far better if my honourable friend the Minister for Education could still in some way, either by introducing provisions in this bill itself or by giving powers to the Senate in the matter of making regulations, allow the University to localise teaching by giving greater control over colleges which may be called “constituent colleges” situated in geographically compact centres. The committee has, I think, admitted that Poona is a place which is ripe for establishing a separate university. There is no doubt that Bombay itself is ripe to have a separate university for itself and I think that if the colleges located in these two centres were separated and grouped into a university, we would be solving the problem of the promotion of higher education and research. As regards mofussil colleges which are scattered about in the Presidency we can very easily deal with them by adopting the suggestion of the Sadler Commission which recommended the establishment of a “Mofussil Board.” I say that

*Dr. Ambedkar’s written evidence to the Bombay University Reforms Committee is printed as Appendix III.

PDF पृष्ठ 68

PDF पृ. 68 ↗

मुंबई विद्यापीठ कायदा दुरुस्ती विधेयकाविषयी

सॅडलर आयोगाने सुचवलेली योजना, या सुधारणा समितीने शिफारस केलेल्या योजनेपेक्षा — म्हणजे रेक्टर (Rector) नेमण्याच्या योजनेपेक्षा — शंभरपट अधिक चांगली आहे. महोदय, विद्यापीठाच्या रचनेबाबत मला जे सांगायचे होते ते एवढेच.

आता मी सिनेटच्या रचनेच्या प्रश्नाकडे वळतो. काल माझे माननीय मित्र श्री. जाधव यांच्या भाषणाने बरीच गरमागरमी निर्माण झाली; ते म्हणाले की, उद्दिष्टे आणि कारणे यांच्या निवेदनात मुंबई विद्यापीठाच्या सिनेटवर मागासलेल्या समाजांच्या प्रतिनिधित्वाची गरज मान्य केलेली नाही. मुंबई विद्यापीठाचे सदस्य असलेले माझे माननीय मित्र लगेच भडकले हे पाहून मला काहीसे आश्चर्य वाटले. पण, महोदय, मी असे दाखवून देऊ इच्छितो की, ज्या शिडीने आपण वर चढतो तिला आपण नेहमीच लाथ मारतो, आणि स्वतःमधील जातीयवाद (communalism) जोरजोराने नाकारणारे माझे माननीय मित्र, विद्यापीठाचे सदस्य, यालाही अपवाद नाहीत. महोदय, मी त्यांना याची आठवण करून देऊ इच्छितो की, गुजरात गुजरातींसाठी या मुद्द्यावर आपल्याला पाठिंबा द्यावा असे विद्यापीठाच्या पदवीधरांना आवाहन करणारा जाहीरनामा त्यांनी स्वतःच काढला होता. आता मी त्यांना विचारू इच्छितो की, हा जातीयवाद नसेल तर जातीयवाद म्हणजे काय? त्यांनी याचे उत्तर द्यावे असे मला वाटते . . .. . .. . ..

श्री. के. एम. मुनशी : महोदय, ते विधान पूर्णपणे चुकीचे आहे, हे सांगायला मला आनंद होतो.

डॉ. बी. आर. आंबेडकर : ते पूर्णपणे चुकीचे नाही. तुमचा जाहीरनामा मी स्वतः वाचला आहे. असो, राजकारणी माणसांची स्मरणशक्ती फार तोकडी असते. या सभागृहात मला हे सांगायचे आहे की, हिंदू आणि मुसलमान, ते जसे घडलेले आहेत ते पाहता, एकमेकांविषयीच्या आपल्या दृष्टिकोनात आपण जातीयवादी नाही असे प्रामाणिकपणे म्हणू शकतात, असे मला वाटत नाही. या सभागृहातील एकही सदस्य आपल्या दृष्टिकोनात आपण जातीयवादी नाही असे म्हणू शकत नाही. हे नाकारण्याचे आव्हान मी कोणत्याही माननीय सदस्याला देतो . . .. . .. . .. रावबहादूर आर. आर. काळे : मी त्या विधानाला आव्हान देतो.

माननीय सदस्य : आम्हीही त्या विधानाला आव्हान देतो. माननीय अध्यक्ष : शांतता, शांतता. टेबलापलीकडे संवाद नको, कृपया.

रावबहादूर आर. आर. काळे : पण माननीय सदस्य डॉ. आंबेडकर म्हणाले की, आपले विधान नाकारण्याचे आव्हान ते कोणत्याही माननीय सदस्याला देतील. डॉ. बी. आर. आंबेडकर : प्रत्येक हिंदू आणि प्रत्येक मुसलमान एका विशिष्ट जातीत किंवा समाजात जन्मतो, हे नाकारता येत नाही. आपण जातीय वातावरणात वाढतो आणि घडतो, हे नाकारता येत नाही. त्या समाजाच्या आकांक्षा आणि महत्त्वाकांक्षा आपण वाटून घेतो; त्या समाजाच्या अडचणी आपल्याला जाणवतात, आणि परिणामी, या सभागृहातील तसेच बाहेरचा प्रत्येक सदस्य प्रत्येक प्रश्नाकडे जाणता-अजाणता जातीय दृष्टिकोनातूनच पाहणार, याविषयी माझ्या मनात कोणतीही शंका नाही.

माननीय सदस्य : नाही, नाही.

डॉ. बी. आर. आंबेडकर : या “नाही” वर विश्वास ठेवायला मी साफ नकार देतो; मी याला ढोंग म्हणतो — महोदय, “नाही” असे ओरडणे हे निखालस ढोंग आहे. मी स्वतः या सभागृहापुढे येणाऱ्या प्रत्येक प्रश्नाकडे — मी प्रामाणिकपणे कबूल करतो — जातीय दृष्टिकोनातून पाहतो आणि हे दलित वर्गांच्या हिताचे आहे की नाही, असे स्वतःला विचारतो.

मूळ इंग्रजी

ON THE BOMBAY UNIVERSITY ACT AMENDMENT BILL

the scheme suggested by the Sadler Commission is a hundred times better than the scheme recommended by this Reforms Committee, namely, the appointment of a Rector. This is all, Sir, that I have to say as regards the organisation of the University itself.

Now, I wish to turn to the question of the composition of the Senate. A great deal of heat was generated yesterday by the speech of my honourable friend Mr. Jadhav when he said that the statement of objects and reasons does, not recognise/the necessity of the representation of backward communities on the Senate of the University of Bombay. I was somewhat surprised to see that my honourable friend, the member for the Bombay University, flared up at once. But I should like to point out, Sir, that we always kick the ladder by which we rise, and that my honourable friend, the member for the University, who has violently disclaimed communalism in himself is no an exception. Sir, I should like to remind him that he himself had issued a manifesto to the graduates of the University to support him on the ground of Gujarat was for Gujaratis. I would like to ask him now if that is not communalism, what is communalism ? I should like him to answer that . . .. . .. . ..

Mr. K. M. Munshi: I am glad to say, Sir, that that statement is absolutely incorrect.

Dr. B. R. Ambedkar: It is not absolutely incorrect. I myself have read your manifesto. However, politicians are men with very short memories. What I want to state on the floor of this House is this, that I do not think that the Hindus and Mahomedans, constituted as they are, can honestly say that they are non-communal in their attitude towards each other. No member in this House can say that he is non-communal in his attitude. I challenge any honourable member to deny it . . .. . .. . .. Rao Bahadur R. R. Kale: I challenge that statement.

Honourable Members: We challenge that statement too. The Honourable the President: Order, order. No conversation across the table, please.

Rao Bahadur R. R. Kale: But the honourable member Dr. Ambedkar said that he would challenge any honourable member to deny his statement. Dr. B. R. Ambedkar: There can be no gainsaying about this, that every Hindu and every Mahomedan is born in a certain caste or a community. There is no gainsaying that we are brought up and bred up in a communal environment. We share the aspirations and the ambitions of that community ; we feel the disabilities of that community and consequently, there can be no doubt in my mind that every member in this House as well as outside is bound to look at every question consciously or unconsciously from a communal point of view.

Honourable Members: No, no.

Dr. B. R. Ambedkar: I refuse to believe in the “Noes” absolutely; I call it hypocrisy—It is absolutely hypocrisy to shout “No”, Sir. I myself look at every question that comes up before this House—I honestly admit—from a communal point of view and I ask myself whether it would be good for the depressed classes or not.

पृष्ठ 50

PDF पृ. 69 ↗

श्री. के. एफ. नरिमन : खेद वाटतो.

डॉ. बी. आर. आंबेडकर : “खेद वाटतो” असे म्हणणारे स्वतःही जातीयवादापासून मुक्त नाहीत. निर्जातीयवादाविषयी बोलणे फार सोपे आहे, कारण ते केवळ बोलणेच असते. महोदय, आपल्याला माहीत आहे की, आपली मनोवृत्ती अशी आहे की, उदाहरणार्थ, आपण इतर समाजांशी समानतेच्या नात्याने मिसळू शकत नाही; आपल्याला आपल्या मुलींची लग्ने करायची असतात तेव्हा होणारा वर आपल्या जातीचा आहे की नाही हे आपण विचारू लागतो (हशा); आपल्याला जेवणासाठी पाहुणे बोलवायचे असतात तेव्हा ते आपल्या समाजाचे आहेत की नाही याची चौकशी आपण सुरू करतो. .......

श्री. बी. जी. पहलाजानी : मी त्याला आव्हान देतो.

डॉ. बी. आर. आंबेडकर : आपण या गोष्टी करत नाही असे म्हणणे निखालस ढोंग आहे. माननीय सदस्यांनी हे लक्षात घ्यावे असे मला वाटते की, हा असा दोष आहे ज्यासाठी मी कोणत्याही एका समाजाला दोष देत नाही. महोदय, मी असे म्हणतो की, हा असा कलंक आहे ज्याने आपण सगळेच ग्रासलेले आहोत. असे असताना, हे मान्य केले पाहिजे की, कोणताही एक समाज, तो बौद्धिकदृष्ट्या कितीही प्रगत असला तरी, इतर समाजांचा पालक होऊ शकत नाही. सुधारणा कायदा (Reforms Act) तयार करणाऱ्या विधिकर्त्यांनीसुद्धा हे मान्य केले आहे. तसे नसते, तर या परिषदेत मुसलमानांसाठी स्वतंत्र प्रतिनिधित्व, मागास वर्गांसाठी स्वतंत्र प्रतिनिधित्व आणि दलित वर्गांसाठी स्वतंत्र प्रतिनिधित्व आपल्याला दिसले नसते. परिस्थितीकडे अधिक व्यापक दृष्टीने पाहणे आपल्या घडणीतच नाही, म्हणून, आणि जातीयवादाच्या कार्यरत शक्तींना आळा घालता यावा म्हणून, या विधिकर्त्यांनी हा प्रतिबंध ठेवला आहे, आणि माझ्या मते तो फार सुज्ञपणे ठेवला आहे. महोदय, मी प्रामाणिक राहू इच्छितो, आणि माननीय सदस्यही या मुद्द्यावर प्रामाणिक राहतील अशी मला आशा आहे. बोलायचे एक आणि करायचे दुसरे, यात काही अर्थ नाही. महोदय, म्हणूनच, बौद्धिकदृष्ट्या प्रगत नसलेल्या समाजांना मुंबई विद्यापीठाच्या सिनेटवर प्रतिनिधित्व देण्याची गरज आहे, असे माझे म्हणणे आहे. महोदय, माझे म्हणणे असे आहे की, सिनेटवर कोणत्याही जाणीवपूर्वक पक्षपाताचा आरोप करण्याची माझी मुळीच इच्छा नाही; तरीही मी असे म्हणतो की, मुंबई विद्यापीठाचे आजवरचे धोरण मागास किंवा दलित वर्गांना फारसे उत्तेजन देणारे राहिलेले नाही. मी एकच उदाहरण देईन. विद्यापीठाने स्वीकारलेल्या शिक्षणपद्धतीचे उदाहरण घ्या. आपली परीक्षापद्धती ही आज भारतात अस्तित्वात असलेली सर्वांत कठोर पद्धती आहे, याविषयी माझ्या मनात कोणतीही शंका नाही, आणि विद्यापीठाचे प्रतिनिधित्व करणारे ही गोष्ट नाकारतील असे मला वाटत नाही. परीक्षेचा दर्जा उंचावणे म्हणजेच शिक्षणाचा दर्जा उंचावणे असे मानणारे भारतातील काही शिक्षणतज्ज्ञ याचे समर्थन करतात, यात शंका नाही. मी आदरपूर्वक त्यांच्याशी असहमत आहे. परीक्षा ही शिक्षणापेक्षा अगदी निराळी गोष्ट आहे; पण शिक्षणाचा दर्जा उंचावण्याच्या नावाखाली ते परीक्षा इतक्या अशक्य आणि इतक्या कठोर करत आहेत की, ज्यांना आजपर्यंत विद्यापीठाच्या उंबरठ्यात पाऊल ठेवण्याची संधी मिळालेली नाही ते मागास समाज पूर्णपणे बाहेर ठेवले जातात. पण मला त्याविषयी बोलायचे नाही; कारण ती पद्धती सर्व समाजांना सारखीच लागू होते.

मूळ इंग्रजी

Mr. K. F. Nariman: Sorry.

Dr. B. R. Ambedkar: Those who say “sorry” are themselves not free from communalism. It is very easy to talk about non-communalism, because it is only talk. We know, Sir, that we are so minded that we cannot, for instance, associate with other communities on terms of equality, that whenever we want to marry our daughters we begin to ask whether the bridegroom to be is a man Of our own caste or not (Laughter), when we want to invite guests for dinner we commence to enquire whether they are members of our own community. .......

Mr. B. G. Pahalajani: I challenge that.

Dr. B. R. Ambedkar: It is sheer hypocrisy to say that we do not do these things. I wish the honourable members to realise that this is a defect for which I do not accuse any one community. I say, Sir, that it is a blemish from which we all suffer. That being so, it ought to be recognised that no one community, however intellectually advanced it may be, can be the guardians of other communities. This has been recognised even by the legislators who framed the Reforms Act. If that was not so, we would not see in this Council separate representation for Mahomedans, separate representation for backward classes and separate representation for the depressed classes. It is because we are constitutionally unable to take a larger view of the situation and in order that the operative forces of communalism may be checked, that this counter-check has been provided and I think very wisely provided by these legislators. I should like to be honest, Sir, and I do hope honourable members will be honest on this point. There is no use talking one thing and doing another. That is the reason, I submit, why there is a necessity for the representation of communities, which are not intellectually advanced, on the Senate of the Bombay University. I submit Sir, that I do not wish to accuse the Senate of any conscious bias at all, yet I say that the policy of the Bombay University hitherto has not been very encouraging to the backward or the depressed classes. I will cite only one instance. Take the instance of the system of education that has been adopted by the University. There is no doubt about it in my mind and I do not think that those who represent the University will deny the fact, that our system of examination is the severest possible that exists in India to-day. This is no doubt justified by certain educationists in India who believe that the raising of the standard of examination is equivalent to the raising of the standard of education. I beg respectfully to differ from them. Examination is something quite different from education, but in the name of raising the standard of education, they are making the examinations so impossible and so severe that the backward communities which have hitherto not had the chance of entering the portals of the University are absolutely kept out. But I do not wish to speak of that; because that system applies to all communities alike.

PDF पृष्ठ 70

PDF पृ. 70 ↗

मुंबई विद्यापीठ कायदा दुरुस्ती विधेयकाविषयी

पण, महोदय, याचा जरा विचार करा. एकाच वेळी सर्व विषयांच्या परीक्षा (simultaneous examinations) घेण्याचा मागास समाजांच्या शैक्षणिक प्रगतीवर काय परिणाम होतो, याचा विद्यापीठाने कधी विचार केला आहे काय? परीक्षेला बसणाऱ्या एका विशिष्ट उमेदवाराने सर्व प्रश्नपत्रिकांत एकाच फटक्यात उत्तीर्ण व्हावे, अशी मागणी करण्यात कोणता गुण आहे, हे मला समजत नाही. उदाहरणार्थ, ज्यांचे पालक पुरेसे श्रीमंत आहेत, जे दिवसा महाविद्यालयात जाण्यासाठी वेळ काढू शकतात आणि आपला संपूर्ण वेळ शिक्षणाला देऊ शकतात, अशा विद्यार्थ्यांना याचे काही वाटणार नाही. पण घरखर्च भागवण्यासाठी कुटुंबाच्या कमाईत भर घालावी म्हणून आपल्या मुलाने दिवसा कमाई करावी असे ज्याला वाटते, त्या गरीब, दारिद्र्याने गांजलेल्या पालकाचे काय? दिवसाच्या 12 तासांत विद्यापीठीय शिक्षणासाठी ज्याला फारच थोडा वेळ मिळतो, त्या मुलाचे काय? विद्यापीठाने मागास समाजांच्या आर्थिक स्थितीकडे लक्ष दिले असते, तर एकाच वेळी सर्व विषयांच्या परीक्षा घेण्याच्या पद्धतीला ते निश्चितच चिकटून राहिले नसते; माझ्या मते ही पद्धती पूर्णपणे असमर्थनीय आणि हास्यास्पद आहे. मला आताच आठवणारे आणखी एक उदाहरण मी तुम्हाला देईन, कारण माझे माननीय मित्र श्री. मुनशी म्हणतात की, विद्यापीठ कोणालाही कोणत्याही प्रकारचे प्राधान्य न देता सगळे करत आले आहे. विद्यापीठाच्या सिनेटवर नामनिर्देशित झालेले माझे एक मित्र मला परवा सांगत होते की, विद्यापीठाच्या परीक्षांना बसणाऱ्या दलित वर्गांतील उमेदवारांना फीच्या बाबतीत काही सवलत दाखवावी असा ठराव त्यांनी सिनेटमध्ये दोनदा मांडला. सिनेटने तो प्रस्ताव दोनदा फेटाळला, असे मला त्यांच्याकडून समजते.

एक माननीय सदस्य : सर्व समाजांत गरीब लोक आहेत. माननीय अध्यक्ष : माननीय सदस्यांनी अडथळ्यांची पर्वा न करता पुढे बोलावे.

डॉ. बी. आर. आंबेडकर : काही समाज आर्थिकदृष्ट्या गरीब आहेत आणि इतर समाज ज्या पातळीवर आहेत त्या पातळीवर येण्यासाठी त्यांना सरकारकडून काही खास सवलतींची खरोखरच गरज आहे, हे सर्वत्र, सरकारनेसुद्धा, मान्य केले आहे. हे सुज्ञ तत्त्व सिनेटला समजत नसेल आणि त्याची कदर करता येत नसेल, तर अशी सिनेट मागास वर्गांच्या हितांची पालक कधीही होऊ शकत नाही, असे माझे म्हणणे आहे.

माझे माननीय मित्र प्राध्यापक हॅमिल यांनी आपल्या भाषणात काही शेरे मारले, आणि सभागृहाचा फार वेळ घेण्याची माझी इच्छा नसली तरी, त्यांना उत्तर देणे मला आवश्यक वाटते. ते म्हणाले की, दलित वर्ग आणि मागास वर्ग विद्यापीठाच्या कार्यक्षमतेला हातभार लावू शकत असतील, तर त्यांना सिनेटवर नामनिर्देशन निश्चितच मिळू शकेल. दलित वर्गांचे सदस्य शैक्षणिक बाबींत तज्ज्ञ असतील तर त्यांना मुंबई विद्यापीठाच्या सिनेटवर जागा निश्चितच मिळावी, अशी त्यांच्या युक्तिवादाची दिशा होती, असे मला वाटते. आता, मला असे म्हणायचे आहे की, माझे माननीय मित्र प्राध्यापक हॅमिल हे विधान करताना सिनेटचे खरे कार्य पूर्णपणे विसरतात. सिनेट ही विद्यापीठाची कार्यकारी संस्था नाही. मागास वर्गांतील कोणत्याही सदस्याने सिंडिकेटवर किंवा अकॅडेमिक कौन्सिलवर कोणतेही खास प्रतिनिधित्व मागितलेले नाही. या दोन संस्था निःसंशय अशा संस्था आहेत की ज्यांत विद्यापीठाचा कारभार चालवणारे तज्ज्ञ असायला हवेत, हे माझे माननीय मित्र प्राध्यापक हॅमिल यांच्याइतकेच मीही मान्य करतो आणि पूर्णपणे जाणतो. पण मला त्यांना याची आठवण करून द्यावी लागते की, सिनेट ही पूर्णपणे एक विधिमंडळ-स्वरूपाची संस्था म्हणून योजिलेली आहे — मागास समाजांच्या गरजा पुढे मांडणे आणि त्या भागवण्यासाठी आवश्यक सोयी सुचवणे हे काम करणारी संस्था. माझ्या मते सिनेट ही आपल्या विधान परिषदेला तंतोतंत समांतर आहे, आणि या विधान परिषदेत दलित वर्गांतील सदस्य आहेत; येथे सरकारी बाजूला बसलेल्या कोणत्याही माननीय सदस्यांना हटवण्याची त्यांची इच्छा आहे म्हणून त्यांची नेमणूक झालेली नाही, तर अडचणींनी ग्रासलेल्या समाजांच्या गरजा कोणत्या आहेत हे सरकारला दाखवून देणे एवढेच त्यांचे येथील काम आहे. आम्ही फक्त एवढेच मागत आहोत, आणि माझे माननीय मित्र जेव्हा हा मुद्दा मांडतात तेव्हा सिनेट म्हणजे काय असावे असे योजिलेले आहे, ते ते पूर्णपणे विसरतात, असे मला वाटते.

मूळ इंग्रजी

ON THE BOMBAY UNIVERSITY ACT AMENDMENT BILL

But, Sir, just think of it. Has the University ever considered the effect of simultaneous examinations on the progress of education of the backward communities ? I do not understand what virtue there is in demanding that a particular candidate who appears at an examination shall pass in all the papers at one shot. It may be a matter of indifference, for instance, for students whose parents are rich enough, who can spare time to attend the colleges during the day time and who can devote their whole time to education. But what about the poor, the poverty-stricken parent, who requires his son to earn in the day time to add to the family earnings in order to make both ends meet ? What about the boy who finds very little during the 12 hours of the day to devote to university education ? Surely, if the University was mindful of the economic condition of the backward communities, it certainly would not have persisted in a system of simultaneous examinations which in my opinion is absolutely unjustifiable and absurd. I will give you another instance which comes to my mind just now, because my honourable friend Mr. Munshi says that the University has been doing everything without showing any preference of any kind to anybody. One of my friends, who has been nominated to the University Senate, told me the other day he twice moved a resolution in the Senate that candidates belonging to the depressed classes who appear at University examinations should be shown some concession in the matter of fees. I understand from him that the proposition was twice turned down by the Senate.

An Honourable Member: There are poor people in all communities. The Honourable the President: The honourable member should proceed without minding interruptions.

Dr. B. R. Ambedkar: It has been everywhere recognised, even by the Government, that there are communities which are economically poor and which do require certain special concessions from the Government, in order that they may come on the same level on which the other communities are. If this wise principle cannot be appreciated and understood by the Senate, then I submit such a Senate can never be the guardian of the interests of the backward classes at all.

My honourable friend Professor Hamill made certain remarks in the course of his speech, and I think it is necessary that I should deal with him, although I do not wish to take much of the time of the House. He said that the depressed classes and the backward classes could certainly get nomination on the Senate, if they can help the efficiency of the University. I think that was the line of argument that he adopted, that if the members of the depressed classes were experts in educational matters, they should certainly have a seat on the Senate of the University of Bombay. Now, I should like to say that my honourable friend Professor Hamill absolutely forgets, when he makes that statement, the true function of the Senate. The Senate is not an executive body of the University. No member from the backward classes has asked for any special representation on the Syndicate or on the Academic Council. I recognise, and I realise fully as well as my honourable friend Professor Hamill does, that these two bodies are no doubt bodies which are to be manned by experts, who will run the show of the University. But I have to remind him that the Senate is entirely intended to be a legislative body, a body which has to put forth the needs of the backward communities and to suggest the facilities that are necessary for meeting them. The Senate in my opinion, corresponds exactly to our Legislative Council, and we have in this Legislative Council members from the depressed classes, who are appointed not because they desire to displace any honourable members who are sitting here on the Government side but their only business here is to point out to the Government what are the needs of the communities which are suffering under disabilities. That is all we are asking, and I think when my honourable friend makes the point he absolutely forgets what the Senate is intended to be.

पृष्ठ 52

PDF पृ. 71 ↗

आता, महोदय, समारोप करण्यापूर्वी, एक गोष्ट मी अत्यंत ठामपणे सांगू इच्छितो. महोदय, स्वराज्य पक्षाच्या माननीय सदस्यांकडून अशी मागणी आहे की, आपल्याला प्रांतिक स्वायत्तता (provincial autonomy) मिळाली पाहिजे. महोदय, ही मागणी स्वागतार्ह मागणी आहे. पण, महोदय, मी नम्रपणे सांगतो की, जेव्हा तीन-चतुर्थांश लोकसंख्या अज्ञानात बुडालेली आहे आणि तिला आपले हक्क व जबाबदाऱ्या माहीत नाहीत, तेव्हा स्वायत्ततेची कोणतीही आशा असू शकत नाही. तीन-चतुर्थांश लोकसंख्या अज्ञानात बुडालेली असतानाही आपल्याला स्वराज्य मिळाले, तर आपली प्रतिनिधिक पद्धती ही एक थोतांड ठरेल, आणि गरिबीविरुद्ध संपत्तीचे, दुर्बलतेविरुद्ध सत्तेचे राज्य असेल. खरोखर ते तसेच असेल. म्हणून, महोदय, मी असे म्हणतो की, आपल्याला प्रांतिक स्वायत्तता हवी असेल, तर आपण दोन गोष्टी निश्चित केल्या पाहिजेत. एक म्हणजे, शैक्षणिकदृष्ट्या मागासलेल्या समाजांना आधुनिक शिक्षणाच्या प्रत्येक स्तरात पूर्ण प्रवेश दिला पाहिजे, म्हणजे त्यांना नागरिकत्वाचे आपले हक्क आणि जबाबदाऱ्या समजतील; आणि दुसरे म्हणजे, या समाजांना हा पूर्ण प्रवेश मिळावा यासाठी, सध्याच्या परिस्थितीत, त्यांच्यासाठी खास प्रतिनिधित्वाची तरतूद करणे अत्यंत आवश्यक आहे. महोदय, जागेवर बसण्यापूर्वी एक बाब स्पष्ट करून घेण्याची माझी इच्छा आहे. महोदय, आपण काल आम्हाला एक निर्णय दिला, तो मला पुरेसा स्पष्ट झालेला नाही. महोदय, आपल्या कालच्या निर्णयातून मी असे समजलो की, जातीय प्रतिनिधित्वाचे (communal representation) तत्त्व अग्राह्य ठरवले गेले आहे. आता, याचा अर्थ मी असा घेतो की, त्या शब्दाच्या नेहमीच्या अर्थाने जातीय प्रतिनिधित्वाचे तत्त्व — म्हणजे, एका विशिष्ट समाजाच्या मतदारांचा एकत्र गट करून त्यांनी त्या समाजातून एक सदस्य निवडावा — हे अग्राह्य ठरवले गेले आहे. आपल्या निर्णयाचा मी लावलेला अर्थ हा आहे. त्यामुळे, त्या अर्थाने विद्यापीठाच्या विविध संस्थांवर जातीय प्रतिनिधित्वाचा प्रश्न उपस्थित करण्यास आम्हाला आता मनाई आहे. परंतु नामनिर्देशनासाठी राखून ठेवलेल्या 40 जागांचे वाटप कसे करायचे याबाबत आम्हाला काहीही म्हणण्याचा अधिकार नाही, इतपर्यंत आपला निर्णय जातो असे मला वाटत नाही. माझे म्हणणे असे आहे की, ती विशिष्ट बाब या सभागृहातील माननीय सदस्यांना निवड समितीत (select committee) किंवा दुसऱ्या वाचनाच्या वेळी चर्चेसाठी अजूनही खुली आहे. म्हणून, माझे माननीय मित्र शिक्षणमंत्री यांना मी असे विचारू इच्छितो की, आपल्या समारोपाच्या

मूळ इंग्रजी

Now, Sir, before I close, I wish to state one thing most emphatically, Sir, there is a demand from honourable members belonging to the Swaraj party that we must have provincial autonomy. Sir, it is a demand which is a welcome demand. But, Sir, I beg to submit that when three-fourths of the population is drenched in ignorance and does not know its rights and responsibilities there can be no hope of autonomy. If we do get self-government notwithstanding the fact that three-fourths of the population is drenched in ignorance, our representative system will be a sham, and there would be a rule of wealth against poverty, of power against weakness. That is really what it will be. I, therefore, say, Sir, that if we desire to have provincial autonomy, we must ensure two things. One thing is that every access must be given to every grade of modern education to the communities which are educationally backward, in order that they may realise their rights and liabilities of citizenship, and secondly, in order that every access may be given to these communities, it is absolutely necessary, under the present circumstances, that special representation should be provided for them. Before I sit down, Sir, I do wish one matter cleared up. You, Sir, have given us a ruling yesterday about which I am not quite clear. I understand, Sir, from your ruling yesterday that the principle of communal representation has been ruled out. Now, by that I understand that the principle of communal representation in the ordinary sense of that word, namely, that the voters of a particular communities are to be grouped together to elect a member from that community is ruled out. That is my interpretation of your ruling. So that, we are debarred now from raising the question of communal representation on the various bodies of the University in that sense of the term. But I do not think that your ruling goes so far as to say that we shall have no say in the matter as to how the 40 seats which are reserved for nomination shall be distributed. I submit that that particular matter is still open for the honourable members of this House to discuss in the select committee or at the second reading. I should like to ask, therefore, my honourable friend the Minister of Education that in his concluding

PDF पृष्ठ 72

PDF पृ. 72 ↗

मुंबई विद्यापीठ कायदा दुरुस्ती विधेयकाविषयी

भाषणात त्यांनी या मुद्द्याबाबत आपली भूमिका स्पष्ट करावी; कारण, मला अत्यंत ठामपणे सांगायचे आहे की, या मागास समाजांना सिनेटवर प्रतिनिधित्वाची तरतूद केली नाही, तर हे विधेयक आमच्यासाठी पूर्णपणे निरुपयोगी ठरेल, आणि मी तरी त्याच्या विरोधात मत देईन.

मूळ इंग्रजी

ON THE BOMBAY UNIVERSITY ACT AMENDMENT BILL

remarks he should make his position clear is regards that point; because, I want to say most emphatically that unless the representation to these backward communities is provided for on the Senate, the bill would be of no value to us whatsoever, and I for one will vote against it. zz

मूळ इंग्रजी मजकूर भारत सरकारने प्रकाशित केलेल्या अधिकृत PDF मधून शब्दशः घेतला आहे. पानांच्या सीमेवर तुटलेला परिच्छेद अनुवादात तो सुरू होणाऱ्या पानावर पूर्ण दिला आहे. उद्धृत करण्यापूर्वी मूळ पान तपासा.